L’anno romano nei fasti giuliani

Al passaggio dal calendario tradizionale repubblicano al nuovo calendario, Cesare introdusse dieci giorni distribuiti tra gennaio, agosto e dicembre (due giorni ciascuno) nonché aprile, giugno, settembre e novembre (un giorno ciascuno). I giorni furono inseriti verso la fine di ogni mese, dopo l’ultima delle festività, in modo da non alterare le tradizioni religiose popolari. A questi giorni fu dato il carattere F = dies fastus e non comiziale, per dare agio al popolo di seguire i propri affari senza incrementare l’attività politica.

Il feriale del vecchio calendario, cioè le festività tradizionali a partire dai giorni “appellati”, fu rigorosamente preservato. A partire da Cesare stesso, peraltro, gli imperatori, con intento propagandistico e autocelebrativo, cominciarono ad aggiungere al calendario festività legate ai propri successi militari e politici e alle ricorrenze della famiglia imperiale. Di esse, però, soltanto una ebbe l’onore di ricevere il nome, gli Augustalia. Considerato che la lista dei giorni “appellati” era rigidamente immutata da tempo immemorabile, l’aggiunta degli Augustalia ben si configura come uno dei più alti onori concessi ad Augusto.

A tali festività dovette essere ragionevolmente cambiato il carattere del giorno in NP. Tale risulta infatti per esse il carattere in taluni fasti epigrafici, anche se in molti casi risulta invece mantenuto il carattere che il giorno aveva prima dell’istituzione della festa, e ciò talvolta anche quando la festa è citata a lato del giorno. In alcuni casi la ragione del carattere NP, mancante della spiegazione, è ignota, poiché non ci resta evidenza di un possibile evento che giustifichi la festività.

La tabella che segue schematizza il calendario giuliano dei primi anni dell’era volgare come emerge dagli esemplari giunti fino a noi nei fasti epigrafici. Accanto al feriale tradizionale, prtanto, essa include le festività introdotte da Cesare ed Augusto. Per rendere graficamente vicina la rappresentazione all’uso del tempo, è stato usato il colore rosso per identificare la lettera nundinale A e il carattere dei giorni “appellati”, come nell’uso repubblicano testimoniato dai Fasti Antiates Maiores; lo sfondo grigio evidenzia le feste caratteristiche del calendario giuliano, per le quali si è accolto il carattere NP; la prima riga e la prima colonna della tabella sono state ovviamente aggiunte per comodità di lettura.

Una nota a parte meritano i Consualia e i Saturnalia di dicembre, i quali, pur essendo segnati in grigio, non sono inclusi nell’elenco seguente. Nei Fasti Antiates Maiores essi risultano avere il carattere EN; molti studiosi preferiscono assumere un errore in tale testimonianza e lo correggono mutando il carattere in NP, come per la maggior parte delle festività tradizionali. Poiché invece noi accogliamo l’evidenza anziate, abbiamo preferito evidenziare comunque in grigio tale differenza, senza sentire il bisogno di ripetere qui le brevi note sulle festività che il lettore può trovare nel saggio sul calendario repubblicano.

Le festività tradizionali rimasero quelle del calendario repubblicano; per esse si rimanda al saggio dedicato a tale calendario. Di seguito si elencano le festività introdotte nel calendario giuliano nella primissima età imperiale.

a.d. XVII Kal. Febr. (16 gennaio)

a.d. XVI Kal. Febr. (17 gennaio)

Non. Febr. (5 febbraio)

a.d. V Id. Febr. (9 febbraio)

Benché non sappiamo il motivo di questa festività, non sembra possa trattarsi di un errore poiché la sigla NP è inserita in una sequenza di N.

pridie Non. Mart. (6 marzo)

a.d. VI Kal. Apr. (27 marzo)

a.d. VIII Id. Apr. (6 aprile)

a.d. IV Kal. Mai. (28 aprile)

a.d. IV Id. Mai. (12 maggio)

a.d. VI Kal. Iul. (26 giugno)

a.d. IV Non. Iul. (4 luglio)

a.d. IV Id. Iul. (12 luglio)

Secondo Cassio Dione 47,18,6 in realtà Cesare nacque il 13 luglio, nel vecchio calendario repubblicano, ma la memoria fu spostata al 12 perché uno degli oracoli dei Libri Sibillini proibiva nel giorno 13 (ultimo e più importante giorno dei Ludi Apollinares) qualunque celebrazione che non fosse dedicata ad Apollo.

Kal. Aug. (1 agosto)

a.d. IV Non. Aug. (2 agosto)

Non. Aug. (5 agosto)

Solo i Fasti Antiates ministrorum, notoriamente poco affidabili, dànno questo giorno e il seguente come NP. In altri fasti l’evidenza per il carattere F è schiacciante, per il 5 e soprattutto per il 6 agosto (ma nei casi noti le none e il giorno seguente hanno sempre lo stesso carattere). Può perciò trattarsi di una festa ignota oppure di un errore di trascrizione, facilitato dal fatto che c’è una coppia di NP poco dopo, il 9 e 10 agosto.

a.d. VIII Id. Aug. (6 agosto)

Vedi la spiegazione del 5 agosto. Può trattarsi di una festa ignota oppure di un errore di trascrizione, facilitato dal fatto che c’è una coppia di NP poco dopo, il 9 e 10 agosto.

a.d. V Id. Aug. (9 agosto)

a.d. IV Id. Aug. (10 agosto)

a.d. V Kal. Sept. (28 agosto)

pridie Kal. Sept. (31 agosto)

a.d. IV Non. Sept. (2 settembre)

a.d. III Non. Sept. (3 settembre)

pridie Id. Sept. (12 settembre)

Può trattarsi di una festa ignota o di un errore. Tuttavia, i Fasti Vallenses sono datati prima dei Fasti Amiternini, che qui hanno N, e dei Fasti Antiates Ministrorum, che qui hanno C. Pertanto l’ipotesi della festa si scontra con il doppio errore degli affidabili Amit. e degli inaccurati Ant.min.

a.d. XV Kal. Oct. (17 settembre)

a.d. IX Kal. Oct. (23 settembre)

Non sembra oggi possibile stabilire l’esatta data di nascita di Augusto. La data ufficiale, ricordata nei calendari epigrafici e nella maggioranza delle fonti letterarie è a.d. IX Kal. Oct., che nel 63 a.C. fu il 22 settembre, mentre nel calendario giuliano è il 23 settembre.

Il fatto che qualche volta le celebrazioni si estendessero al 24 settembre ha fatto pensare che Augusto fosse nato in realtà a.d. VIII Kal. Oct. = 23 settembre (repubblicano) e che abbia mantenuto il giorno 23 al passaggio al calendario giuliano, festeggiando però anche la data originale a.d. VIII Kal. Oct. = 24 settembre (giuliano).

Esistono del resto almeno due iscrizioni (da Forum Clodii e da Narbona CIL 12.4333) che pongono il compleanno di Augusto in a.d. VIII Kal. Oct.

Una spiegazione è stata ricercata nella devozione di Augusto verso il dio Apollo. L’anniversario della dedicazione del tempio di Apollo cadeva il 23 settembre nel calendario giuliano e si pensa che tale dovesse essere la data anche nel calendario repubblicano (infatti con il nuovo calendario tutte le festività dei mesi interessati all’aggiunta giuliana continuarono ad essere celebrate lo stesso giorno “dopo le idi”). Se Augusto fosse nato a.d. VIII Kal. Oct. (anniversario della dedicazione) potrebbe aver preferito spostare il proprio compleanno giuliano al giorno a.d. IX Kal. Oct. pur di mantenerlo nel giorno di Apollo.

Kal. Oct. (1 ottobre)

Si ritiene generalmente che si tratti di un errore, facilitato dal fatto che il suo carattere ordinario è N.

AVGVSTALIA – a.d. IV Id. Oct. (12 ottobre)

Questo è l’unico giorno del calendario romano che ricevette un nome in una occasione storicamente accertata, sicuramente dopo secoli di stabilità della lista dei giorni “appellati”, uno dei più grandi onori concessi ad Augusto.